海伊EQAA2+1教育思想源流

        日期:2010年11月30日 15:19

         

          

        古文化情境文论想支

         

         

         

         

         

         

        造境,写境,抒真情

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        海伊情境作文EQAA2+1教学法源流

         

         

           

        海伊情境作文以先秦文学家庄子、南朝文学理论家刘勰、近代美学家王国维、美国现代教育家杜威的情境学说为理论支撑,独创海伊“EQAA2+1”教学体系(EQAA2+1,即情商渗透教育、活动表演、多媒体课件三合一)以“ 情·趣 ” 为教学核心理念,在造境、写境、写真物、抒真情等方面精耕细作、颠覆了传统作文教学中“教师一言堂”的格局,让学生成为课堂真正的主人,彻底战胜了作文恐惧,并逐步踏入文学殿堂。海伊情境作文在教学中对孩子进行情商渗透教育,情商教育是直接作为作文课题或教学环节进行课堂操作的,从而实现作文教学与情商教育的完美结合。学作文,学做人。海伊希望在培养写作高手的同时,还能够培育出高情商的孩子,这就是海伊情境作文EQAA2+1的精神主旨。

         

         

        海伊EQAA2+1教育思想源流(一)

         

        庄子(约前369年前286年),庄氏,名周,字子休,战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。

        庄子为中国美学中关于意境理论的诞生起到了极大的推动作用,为意境说奠定了理论基础。《庄子逍遥游》中说:“定乎内外之分,辨乎荣辱之境”其中虽未明确使用“境界”概念,但其文论中已经确立了有关艺术境界的理论基础。

        “游心”思想是庄子意境说的哲学根基,他推崇“无待”的境界,认为只有进入到“无言无意”、“可传而不可受,可得而不可见”、无所凭借的“无待”境界,才能达到传情表意、认识与审美的最高境界。

        “庄周梦碟”的意象更是对后世文学产生了重大的影响,通过对“庄周梦碟”中“蝴蝶”这一意象的分析,说明庄子把意象作为一种获得大道的途径和手段,通过意象来体道、悟道,以达到“逍遥游”的审美自由境界。庄子的这一审美思想对后世的文学和美学都产生了重要影响。

         

         

        海伊EQAA2+1教育思想源流(二)

         

        刘勰(约465-532),山东人,南朝齐、梁时期文学理论家。代表作《文心雕龙》受到全世界文学理论专家的学习研究,有“龙学”之称。 

        刘勰在《文心雕龙·物色》中说:“岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。”指出写作的本质是“物情辞”之间的转化。教育家叶圣陶也说过:“心有所思,情有所感,而后有所撰作。”可见写作首先要让学生有情感体验,否则,就成“无米之炊”。 

        刘勰认为情感是创作的前提,他在《诠赋》里写道“睹物兴情”,在《知音》里写道“情动而辞发”,在《体性》里写道“情动而言形”,强调作者的情感在创作中自始至终都起着重要的作用。在刘勰之前,不论中外,都还没有人这样全面论述过情感与创作全过程的关系。 

         

         

        海伊EQAA2+1教育思想源流(三)

         

        王国维,1877-1927,浙江海宁人,近代中国美学第一人。

        王国维是中国情境思想的集大成者,其著作《人间词话》所标举的“境界说”是其文论思想的核心,具有哲学化、人格化、美学化的色彩。他说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。” 

        在王国维的“境界说”里,可发现一个核心要素,那就是以人为中心,无论是造境,写境,有我之境,无我之境,大境,小境等,都是从人主体的角度立论,突出人在审美、创作中的主导作用,强调作品必须真实地表现自我情感,要以赤子之心来写真感情、真景物。其“境界说”和狄尔泰(德国伟大的哲学家、文论家)的“体验表达理解”的理论范畴有着一种内在的精神契合。

         

              

        海伊EQAA2+1教育思想源流(四)

         

        约翰·杜威1859-1952)是20世纪美国最伟大的教育理论家和实践家。

        杜威一贯主张“教育即生活”“学校即社会”的思想。他对传统课程忽视儿童的活动甚为不满,指出传统教育的特点只是在于“消极地对待儿童,机械地使儿童集合在一起”。

        杜威在对传统课程观进行批判的基础上确立了活动在课程中的地位,倡导活动课程,改造学科课程,从而实现两者在课程形态上的统一。他认为,学校的任务,就是设置一个环境,在这种环境里,游戏和主动作业的进行,应能促进儿童智力和道德的成长。
         

        杜威十分重视主动作业在学校课程中的重要性。在他看来,主动作业以为儿童提供真正的动机和直接的经验,并使儿童接触现实,抓住了儿童强烈的自发兴趣和注意力,并使课堂与生活联系,使学校成为一种生动的社会生活的真正形式,而不仅仅是学习功课的场所。

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